对联：混成妙觉非有非无太极图中藏本相 元始灵机至虚至实鸿濛窍里见真空

对联全文

上联：混成妙觉非有非无太极图中藏本相
下联：元始灵机至虚至实鸿濛窍里见真空

对联备注：

（兰州：悟元子题金元观混元殿，又名雷坛，位于袖川门外）

参考注释

混成

(1).浑然一体，自然生成。《老子》：“有物混成，先天地生。” 王弼 注：“混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。” 汉 班固 《幽通赋》：“道混成而自然兮，术同原而分流。”《梁书·沉约传》：“回余眸於艮域，覿高馆於兹岭。虽混成以无跡，寔遗训之可秉。” 清 姚鼐 《暑怀》诗：“混成故无尾，象帝詎有先。”

(2).混合而成。 唐 刘知几 《史通·采撰》：“观夫 丘明 受经立传，广包诸国，盖当时有《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚杌》等篇，遂乃聚而编之，混成一録。” 曹禺 《雷雨》第四幕：“外面人声嘈乱，哭声，叫声，混成一片。”

妙觉

佛家语。谓佛果的无上正觉。《三藏法教》：“自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉性。” 唐 李邕 《楚州淮阴县婆罗树碑》：“妙觉常圆，什门上首。” 清 龚自珍 《法性即佛性论》：“法名不觉本无性，佛名妙觉觉法性。”

太极图

旧时用以说明宇宙现象的图。有两种：一种是以圆形的图像表示阴阳对立面的统一体，圆形外周附以八卦方位，道教常用以作标志。另一种为 宋 周敦颐 据《易·繫辞》“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业”诸语，取道家象数之说而画的，代表 宋 代理学对于世界形成，万物终始的一种看法。

中藏

(1).内脏。《史记·扁鹊仓公列传》：“其人嗜粥，故中藏实。”

(2).指内心情感或腹中才学。 清 沉德潜 《说诗晬语》卷上：“比兴互陈，反覆唱叹，而中藏之懽愉惨戚，隐跃欲传。”《歧路灯》第十一回：“﹝ 侯冠玉 ﹞説了一会话，大约语言甜俗，意味粗浅，中藏早是一望而知的。”

(3).喻诗文内容。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·格局》：“予谓文字之新奇在中藏，不在外貌。”

(4).中藏府的省称。

本相

本来面目，原形。《朱子语类》卷七六：“贞是常恁地，便是他本相如此。” 清 李渔 《意中缘·送行》：“这规模看来，倒儼然像个男子，祇怕你那小脚儿跨不得大步，要露出本相来。” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“都须褫其华衮，示人本相。” 柳青 《创业史》第一部第四章：“现在颁发了土地证，富农的狰狞面目，又露了本相。”

元始

(1).起始。 南朝 梁 萧统 《＜文选＞序》：“式观元始，眇覿玄风。”《隋书·律历志中》：“四象既陈，八卦成列，此乃造文之元始，创历之厥初者歟？” 明 何景明 《冬至》诗：“圣人谨元始，君子履攸终。” 田北湖 《论文章源流》：“文字肇兴之日，歌咏先导其流。坟典已无篇牘，里巷犹闻謡谚，此章句之元始也。”

(2).犹言始祖。《弘明集·正诬论》：“佛故 文子 之祖宗，众圣之元始也。”

灵机

(1) [clear;intelligent]∶机灵;机警

若论灵机,大不似从前活变了。&—&—《红楼梦》

(2) [excellent method;good mothed]∶好主意;好办法

灵机一动

至虚

(1).谓心中不着一物。《管子·心术上》：“君子之处也若无知，言至虚也；其应物也若偶之，言时适也。若影之象形，响之应声也。”

(2).极虚无的境界。《文子·精诚》：“若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰於方外，行於无门，听於无声，视於无形，不拘於世，不繫於俗。” 晋 应贞 《晋武帝华林园集诗》：“行捨其华，言去其辩，游心至虚，同规易简。”

鸿濛

见“ 鸿蒙 ”。

真空

(1) [vacuum]

(2) 指没有任何实物粒子的空间

真空封装罐

(3) 指没有气体或气体极少的空间

(4) [void]∶借指不存在某种事物的领域

军事力量真空