从方留聚“宝剑联”用典艺术谈起

用典是诗联创作中的常用手法，引用古籍中的故事、词句入诗入联，可以丰富而含蓄地表达主题的内容和思想。刘勰在《文心雕龙》中说：用典是“据事以类义，援古以证今”。即用历史上的典型事例来说明道理，用古比今，以古证今，借古抒怀。诗联作品中如能恰当地用典，无疑会为作品锦上添花。

近读方留聚先生题宝剑一联，感觉用典甚有特色，试作一探讨。

愚者刻舟求，奸者腹中藏，最可钦：心已许而松枝挂；

来之依计舞，困之垓下刎，尤须悟：事能成则雪刃磨。

此联一气用了六个典：

上联首句出自成语“刻舟求剑”一典，由剑而讽刺愚蠢之人。

二分句出自成语“口蜜腹剑”，用李林甫故事，由剑而抨击邪恶之人。

结句用“墓树挂剑”故事，用季札诚而有信之典，歌颂了信守诺言，重情重义之人。

下联首句用“项庄舞剑”之典，由剑而起，揭露别有用心之人。

二分句用霸王别姬故事，虞姬自刎垓下，项羽自刎乌江，由剑而慨叹英雄末路。

结句直接用贾岛“十年磨一剑”诗句，比喻多年磨练终得圆满，由剑而启示成功之路。

此六典，处处讲剑，而无一剑字。或讽刺、或抨击、或歌颂、或揭露、或慨叹、或启示，各有所指，各有寓意，挖掘了“剑”之内涵，丰富了“剑”之形象，或正或邪，或嬉或谑，或庄或谐，各美其美，从而避免了用典中“堆砌”之病。全联围绕主题，气脉畅通，内涵丰富，写出了一把“活剑”。

因此而激起我探讨用典的兴趣。

中华文化博大精深，载于古籍，传于民间的典故，斯史、斯文、斯言；其人、其事、其理，几乎都可以入典。当然，用典不是简单的照搬，无意义的套用，而是要服务和服从于主题。既要师其意，更要能于故中求新，“拿来主义”固然重要，不露痕迹更显高明，所谓“盐入水中，有味无形”，方为佳作。用典能使作品立论有根、表意委婉、言简意赅、形美意深，增强作品的艺术魅力。

典有有明典、暗典、翻典，根据需要而用之。

明典，就是直接引用，甚至可直接照搬，让人一看就知典故，而懂其义。

如自撰联《赠友》：

说项非君意;

依刘岂我心。

上联用唐代杨敬之《赠项斯》语：“到处逢人说项斯。”后成为替人美言讲情之典。下联用三国王粲依附刘表事，后成为投靠有权势者之典。两典均指奉承巴结别人。这二典本来有些生僻，但经过柳亚子用于呈毛主席诗中，而为大家所熟悉，生典而成熟典。上下联分别用否定词“非”“岂”表明心迹，君与我都是不讨好巴结权贵的人。

暗典，就是不直接引用典故原句原文原意，看懂的人自有妙悟，不知道用典的人，也不妨碍理解作品的表层意思。例如自撰联《偶得》：

画里何须多一笔；

樽前不用虑千金。

上联用“画蛇添足”之意，下联用李白《将进酒》“千金裘，五花马，将尔呼出换美酒”意，而不直接用典。表明生活态度，不做过分之事，不拘平常之礼。能联想到典故固然好，不熟悉此二典也能读懂。

翻典，即根据典故原意，而赋予新意，或升华，或反其意，在原典基础上再创作。如自撰联《赠老友》：

何愁白发三千丈；

自有玄心一寸丹。

上联用李白“白发三千丈，缘愁似个长。”意，下联用杜甫诗：“白发千茎雪，丹心一寸灰。”和柳亚子诗“肝胆宁忘一寸丹”意，均反其意而用之，而给予积极意义，表达了对老友老当益壮的敬佩之情。其中玄有精妙意，又可借为颜色对，《诗·国风·七月》："载玄载黄，我朱孔阳。”使与白成工对。

典用好了，锦上添花；用不好，画虎类犬。所以用典也要精心选择，不可生搬硬套。写完后，看一看用典是否比不用典更精彩，如果达不到这个效果，宁可不用。用典是需要深厚的文化底蕴的，对历史、文学甚至生活常识懂得越多，起来更加得心应手，所谓“腹有诗书气自华”，用典也一样。

用典“三病”需要注意。

一是生僻病。用典的目的为主题服务，使联作更有内涵，更有魅力，如果用了大家都不知道的典，或达不到效果，甚至妨碍人们解读。古籍上载有很多故事，人物，有的随着时光流逝，已经默默无闻，如果你一定要从故纸堆中翻出来，要么需要注解，要么令人费解。从我几年评联的经历来看，用生僻典很少有成功的。

二是堆砌病。一件事，一个理，可以有很多典故可用，但我们没有必要贪多务得。堆砌，是指多个典表达一个意思，如自撰联“夸父知难犹逐日；愚公不懈为移山”，虽然对得很工整，仍有合掌之嫌，问题出在二典在此联中表达的是一个意思，即不畏艰难，努力奋斗。用典多了是否就堆砌呢？并非如此，我们读方留聚宝剑联似可看到，虽用六典，无一重复，各有所指。再如著名的《滕王阁序》，用典无数，毫无堆砌之感。关键还在用典不要重叠。

三是缺偶病。《联律通则导读》中已经指出：“一联用典一联直叙属于‘缺偶病’”。例如自撰联“纸上谈兵难挂帅，险中求胜却班师。”这一类病常见，其实避免是不难的，有祛病的意识就行。