张东继：书院对联赏读

我国书院对联十分丰富，集学术、教育、风光名胜于一体，不仅宣扬办学宗旨、歌颂圣贤、化导民风、启迪生徒智慧，而且渲染山川名胜，为书院增添色彩。有的书院有门就有联，择取若干略作赏读。
泉清堪洗砚；
山秀可藏书。（宋·朱熹）
日月两轮天地眼；
诗书万卷圣贤心。（宋·朱熹）
这两联是白鹿洞书院的门联。白鹿洞书院是宋代全国四大书院之一，位于江西庐山五老峰东南。为唐代江州刺史李渤所创，北宋初定名为书院。作者朱熹 （1130-1200）南宋理学家，江西婺源人。此二联语言通俗，皆鼓励学子认真读书，努力研练，学习圣贤。第一联用“泉清”“山秀”指出书院有得天独厚的优越环境，正是“洗砚”“藏书”的好地方，从中勉励学子要珍惜好的环境而勤奋读书。第二联运用比喻，把“日月”比作天地的眼睛，“诗书”比作圣贤的心脏。用以强调诗书的重要地位和读书的重要意义。在写作上用词准确对仗工稳。尤其是第二联，运用类比、衬托手法，以上联衬托下联。语言深入浅出，看似通俗，却蕴含丰富，不愧为大手笔。
风声雨声读书声，声声入耳；
家事国事天下事，事事关心。（明·顾宪成）
此乃江苏无锡市东门苏家弄东林书院联。书院初建于北宋政和元年（1111），元代废为僧舍，明万历卅二年（1604）顾宪成、顾允成兄弟于城东旧址重建。上联说“声”，下联说“事”。联中的“风声”、“雨声”有双关义，暗含政治上的风云变幻。告诫学子不能“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，要以天下为己任。对联运用反复和衬托的修辞手法，五个“声”和五个“事”反复出现，对音韵、节奏、内容都起了强化作用。上联的“声”是为了衬托下联的“事”，这是对联中常见的修辞手法。
鱼跃鸢飞，活泼泼地；
日华云烂，纠缦缦天。（清·尹壮图）
这是云南昆明五华书院联。作者尹壮图 （1738-1808），字楚珍，云南蒙自人，清乾隆进士，官至内阁学士兼礼部侍郎。著有《楚珍诗集》。上联开头句出自《诗经·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”接着以“活泼泼地”修饰“鸢飞鱼跃”。寄语书院学子，指出只有像“鱼跃鸢飞”那样自然活泼地学习，灵活而不呆板，生动而不机械，才能取得事半功倍的效果。下联出自 《尚书大传·虞夏传》载《卿云歌》：“卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”“卿云”义同“庆云”，古谓祥瑞之气。“纠缦缦”，到处萦回舒卷，弥漫布满天空。指明书院为礼乐教化之地，其影响之广，作用之大，如日月光华，如彩云烂熳。对联化用古诗文自然得体，用典恰切，潇洒隽永清丽。
人文古邹鲁；
山水小蓬瀛。（清·宋湘）
这是广东惠州西湖畔丰湖书院联。作者宋湘 （1756-1826）嘉庆进士，字焕襄，号芷湾，广东梅州人。上联“人文”，旧指诗书礼乐等人事文化现象，说此地像邹鲁一样文化兴盛、人才辈出。因孟子生于邹国，孔子生于鲁国，旧时常用“邹鲁”作为文教兴盛之地的代称。下联写丰湖的山水，作者以“蓬瀛”作比，“蓬瀛”是蓬莱和瀛洲的简称，传说中的神山仙境。此处用来赞美该地风景的美妙奇特。全联仅十字，借喻恰切，切时切事切地，读来令人击节叹赏。
考古证今，致用要关天下事；
先忧后乐，存心须在秀才时。（清·李彦章）
这是李彦章题广西武鸣县西邕书院联。李彦章（1794—1836），字兰卿，号榕园居士，福建侯官（今福州）人，进士，由内阁中书历官山东盐运使。道光五年，他出资并劝当地土司捐助建造这座规模恢宏的书院。上联的“考古证今”，意为读书考究过去以验证当今。“致用”，见《易·系辞上》：“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。”孔颖达疏：“谓备天下之物，招致天下所用。”后便用作付诸实用之意。谓真正的致用则要联系实际，关心天下大事。下联“先忧后乐”是范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”名句的缩语。“存心”见《孟子·离娄下》：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”故下联的意思是，读书人要以仁存心，以礼存心，要像范仲淹那样，有“先忧后乐”的宽大胸怀。全联告诫诸生要鉴古知今，学以致用，先忧后乐，存仁存礼，做个对国家对社会有用的人。对联善于适时用典，深化主题。